1、最佳答案《易經(jīng)》是我國古代的一部用來占筮的書，一般稱為《周易》。
2、在《左傳》中已有《周易》的記載，如《左傳 · 襄公九年》：“姜曰：‘亡，是于《周易》曰：“隨，元亨利貞……”。
3、’《左傳 · 昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之。
(資料圖)
4、”說明《周易》最晚在春秋戰(zhàn)國時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)了。
5、目前，對《周易》成書的時(shí)代，學(xué)術(shù)界尚有爭論，但西周前期卻為大多數(shù)所接受。
6、 至于《周易》的“周”字，歷來說法頗多，如，有人認(rèn)為：周是“易道周普無所不備”的意思；也有人認(rèn)為：周易是指的周朝。
7、周朝為一般人所接受，很多人都以為《周易》的“周”字就是年代的意思。
8、 而《周易》的“易”字解釋則更為紛繁。
9、 一說：“易之為字，從日從月，陰陽具矣。
10、”“易者，日月也。
11、”“晶月為易，剛?cè)嵯喈?dāng)。
12、” 一說：“易 ，飛鳥形象也。
13、” 一說：“易，即蜴。
14、蜥蜴因環(huán)境而改變自身顏色，日之易，取其變化之義。
15、” 清代陳則震著《周易淺述》，將“易”的定義歸之為二： 曰：交易，陰陽寒暑，上下四方之對待是也； 曰：變易，春秋秋冬，循環(huán)往來是也。
16、 無論何種解釋，說《周易》是講陰陽兩種勢力相互作用，產(chǎn)生萬物，“剛?cè)嵯嗤?，變在其中”，則是不會錯(cuò)的。
17、 到了西漢，儒家學(xué)派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經(jīng)典，稱為“六經(jīng)”。
18、于是《周易》又被稱為《易經(jīng)》。
19、 經(jīng)過歷代的演變，《周易》成為我們今天見到的樣子，分為《經(jīng)》、《傳》兩部分。
20、 經(jīng)主要是六十四卦和三百八十四爻，并各有卦辭，爻辭加以說明，為占卜之用。
21、 六十四卦，是以六個(gè)一組的“---”與“- -”構(gòu)成的。
22、“---”象征陽、剛；“- -”象征陰、柔。
23、因此，“---”稱作“陽爻”，“- -”稱作“陰爻”。
24、 “---”用奇數(shù)一、三、五、七、九中最大的數(shù)九表示，又稱為“九”。
25、 “- -”用偶數(shù)二、四、六、八、十中的六表示，又稱作“六”。
26、 “卦”由下而上構(gòu)成，最下方的稱為“初”。
27、依次而上。
28、稱為“二”“三”“四”“五”，最上面的稱為“上”。
29、 在六十四的后面，是“卦辭”，是解說全卦的，亦稱“彖辭” 。
30、彖是獸名，有利齒。
31、卦辭是周文王在被殷紂王囚禁時(shí)，推演六十四卦做出的解說。
32、《史記 · 自序》：“西伯（周文王未稱王時(shí)的爵位）囚 里，演周易。
33、” 卦辭后面是爻辭，是解說六爻中的每一爻的。
34、關(guān)于爻辭的作者，紛說不一，有的說是周文王所作，也有人說是周文王的兒子周公所作。
35、 《傳》是解釋卦辭、爻辭的七種文字共十篇，稱為“十翼”。
36、翼有輔助的意思，意即輔助解釋《經(jīng)》。
37、十翼有《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》共十篇。
38、 《史記 · 孔子世家》中說：“孔子晚喜易，序 、象、說卦、文言，讀易韋三絕。
39、” “十翼”是否為孔子所為呢？目前比較多的意思認(rèn)為，“十翼”不可能是一個(gè)人所為，但會有孔子及其弟子的文字在內(nèi)，原因是“十翼”中論說，矛盾頗多。
40、 《彖傳》是卦辭的解釋，從六爻的全體形象，說明卦的意義。
41、 《象傳》分大象、小象。
42、大象仍是對卦的解釋，不同于《彖傳》的是將六爻還原成三爻的八卦，從八卦象征的事物來說解全卦。
43、小象則以各爻的位置來解釋每一爻辭。
44、 《系辭傳》也稱《大傳》是對《易》的整體論說，是具有很深蘊(yùn)含的哲學(xué)著作。
45、 《文言傳》是對六十四卦中的“乾卦”和“坤卦”的詳細(xì)解說。
46、 《說卦傳》分為兩部分，前半部分是對《易》的簡明論說，后半部分是說明八卦的現(xiàn)象。
47、 《序卦傳》對六十四卦排列順序進(jìn)行解說。
48、 《雜卦傳》將六十四卦中相對的兩卦為一組，用一句話解釋。
49、 以上便成成為《易經(jīng)》的全部內(nèi)容。
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